( 1763 ) حدّثنا حميد ثنا عمرو بن طارق ثنا ابن أيّوب عن عبيد اللّه بن أبي جعفر أنّ محمد بن عطاء أخبره عن عبد اللّه بن شدّاد بن الهاد أنّه قال : دخلنا على عائشة زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم - رضي الله عنها - فقالت : دخل عليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فرأى في يديّ فتيخات من ورق . فقال : « ما هذا يا عائشة » ؟ فقلت : صنعتهنّ أتزيّن لك بهنّ يا رسول اللّه . فقال : « تؤدّين زكاتهنّ » ؟ فقلت : لا ، أو ما شاء اللّه من ذلك . فقال : « هو حسبك من النّار » « 1 » . ( 1764 ) حدّثنا حميد أنا الحجّاج بن المنهال عن حفص بن غياث حدّثني المساور عن شعيب بن يسار ، قال : كتب عمر إلى بعض عمّاله ، أن مر من قبلك من النّساء ، أن يزكّين حليّهنّ ، ولا يجعلن الزيارة والهديّة تقارضا بينهنّ ، والسلام « 2 » . ( 1765 ) حدّثنا حميد أنا عبيد اللّه بن موسى أخبرنا سفيان عن حمّاد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللّه ، قال : قالت له امرأته : إنّ لي حليّا أفأزكّيه ؟ قال : إن بلغ مائتين فزكّيه . قالت : إنّ لي بني أخ ، أفأضعه فيهم ؟ . قال : نعم « 3 » .

--> ( 1 ) أخرجه د 2 : 95 ، قط 2 : 105 ، والحاكم 1 : 389 ، هق 4 : 139 من طرق عن عمرو بن الربيع بن طارق بهذا الإسناد نحوه . وذكره الذهبي في الميزان 4 : 364 في ترجمة يحيى بن أيوب . وفي هذا الإسناد بعض ضعف لأجل يحيى بن أيّوب الغافقي ، فإنّه صدوق ربما وهم ، كما تقدم . ومن رجال الإسناد عبد اللّه بن شدّاد بن الهاد : ( ولد في عهد النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وذكره العجلي من كبار التابعين الثقات ، وكان معدودا في الفقهاء . مات بالكوفة مقتولا سنة إحدى وثمانين . وقيل : بعدها ) كما في التقريب 1 : 422 . ومحمد بن عطاء هو محمد بن عمرو بن عطاء ، صرح بذلك الزيلعي في نصب الراية 2 : 371 ، والذهبي في الميزان 4 : 364 ، وتقدمت ترجمته . ( 2 ) أخرجه ش 3 : 153 من طريق وكيع عن المساور به نحوه ، ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه هق 4 : 139 ، وقال : ( هذا مرسل ، شعيب لم يدرك عمر ) . وذكر البخاري في تاريخه 2 : 2 : 217 أنّ رواية شعيب عن عمر مرسلة . فبهذا يكون الحديث منقطعا . ثم إنّ شعيبا نفسه ، لما ذكره البخاري في تاريخه سكت عنه . وقال ابن أبي حاتم 2 : 1 : 353 : ( لا أعرفه إلّا برواية إسماعيل بن أبي خالد ومساور عنه ) . وذكره ابن حبان في الثقات 4 : 355 . ( 3 ) أخرجه ابن زنجويه برقم 2149 ، وبرقم 2172 . وروي الحديث من عدة طرق عن سفيان بهذا الإسناد بمثل هذا اللفظ عند بعضهم . انظر عبد الرزاق 4 : 83 ، وأبا عبيد 538 ، 694 ، ش 3 : 191 ، قط -